El origen de la trinidad vulgo (trinitarianismo) 1ª parte

A pesar de ser un tema muy hablado y aceptado en el seno religioso, la trinidad o trinitarianismo es poco estudiado, principalmente su origen y quién encabezó esta nueva creencia, así como su estructura.

Nuestro objetivo es traer de forma simple y clara, buscando presentar de forma resumida este asunto.

La trinidad hoy ha sido tema de gran polémica entre el mundo religioso, pues muchos juzgan ser una de las partes principales del cristianismo, y que este dogma está directamente ligado a las Escrituras Sagradas, pero, ¿será eso verdad? ¿La trinidad fue instituida por Dios? ¿Viene desde el inicio del mundo, o fue creada después de la muerte de los apóstoles?

Veremos a continuación lo que nos dice la historia, y, podremos comparar con los registros bíblicos, y así quedaremos esclarecidos a la luz de la Palabra de Dios.

Trinitarianismo es la creencia en la existencia de tres personas en un Dios. Esto ha sido afirmado de diversas maneras, tal como "un Dios en tres Personas", o "tres personas en una sustancia." Ella afirma que, en Dios, hay tres distinciones de esencia y no apenas de actividades.

Los nombres dados a esas tres personas son: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

La doctrina trinitarianista ortodoxa, como se desarrolló a través de los siglos, afirma también que esas tres personas son co-iguales en poder y autoridad, que son co-eternas en el pasado, presente, y futuro, y que la misma naturaleza divina está contenida plenamente en cada una de ellas. Sin embargo, cada una de esas personas recibe una característica única cuando vista en relación a las otras: el Padre no fue generado, el Hijo fue generado, y el Espíritu fue originado.

Los trinitarianistas afirman a veces que es exhibida la singularidad del Padre en la creación y la del Hijo en la redención, y la del Espíritu en la santificación, contudo todos los tres participan activamente en cada obra con funciones, con importancia diversa. Desde que cada uno participa de la obra de los otros, no hay clara distinción básica entre ellos.

Los trinitarianistas llaman estas tres personas de trinidad o Dios trino. Un estudioso trinitarianista describe la trinidad como sigue: "La Trinidad no debe ser entendida como un Dios en tres manifestaciones ni como una tríada simétrica de personas con funciones separadas; al invés la Trinidad significa un Dios en tres modos de existencia - Padre, Hijo, y Espíritu, y cada uno de esos participa de la actividad de los otros." Los Trinitarianistas frecuentemente usan la figura de un triángulo para explicar su doctrina. Los tres ángulos representan los tres miembros de la trinidad, mientras el triángulo completo representa a Dios como la trinidad entera. Así, el Padre no es el Hijo no es el Espíritu Santo. Además, ni el Padre, el Hijo o el Espíritu es completamente Dios sin los otros.

Los trinitarianos ortodoxos niegan el triteismo que es la creencia en tres dioses. Sin embargo, cuando llamados a explicar cómo puede haber tres personas distintas y aún apenas un único Dios, explican finalmente que la trinidad es un misterio que nuestras mentes humanas finitas no pueden comprender completamente.

Considerando que los trinitarianos intentan rechazar el concepto de tres dioses, quedan usualmente renuentes en describir a Dios en términos de tres seres, personalidades, o individuos. Un trinitario afirmó: "Ningún teólogo Cristiano importante ha argumentado que hay tres seres auto-conscientes en la Divinidad.

"Otro escritor trinitario rechaza la idea de que la trinidad está compuesto de tres individuos, pero él denuncia un énfasis exagerado en la unicidad la cual (él dice) conduce a una visión judía de Dios.

Esa renuencia en usar términos que dividen a Dios distintamente es recomendable; sin embargo, persona es en sí misma, una de esas palabras. Webster define persona como "un ser humano individual" y "la personalidad individual de un ser humano".

No se trata apenas de una mera discusión sobre terminología; durante toda historia del trinitarianismo, muchos trinitarianos han interpretado prácticamente el concepto de persona, y aun teológicamente, como significando tres seres. Por ejemplo, los tres Capadocios del cuarto siglo (Gregorio de Nyssa, Gregorio Nazianzeno, y Basilio de Cesárea) enfatizaron la triplicidad de la trinidad al punto de aceptar tres personalidades. Boecio (c. 480 - c. 524) definió persona como una “sustancia individual con una naturaleza racional. "De los tiempos medievales hasta hoy, los trinitarianistas han muchas veces representado la trinidad con la figura de tres hombres, o con la figura de un viejo, un joven y una paloma.

Hoy, en los círculos Pentecostales trinitarios, hay un concepto de Divinidad que implica declarado el triteismo. Esto se torna evidente en las declaraciones siguientes hechas por tres trinitarios Pentecostales - un famoso anotador bíblico, un evangelista prominente, y un escritor.

"Lo que entendemos por Trinidad Divina es el hecho de haber tres personas separadas y distintas en la Divinidad, cada una de las cuales poseyendo su propio cuerpo espiritual personal, alma personal, y espíritu personal en el mismo sentido en que cada ser humano, ángel o cualquier otro ser posee su propio cuerpo, alma, y espíritu... Así, hay tres personas separadas en individualidad divina y pluralidad divina. La palabra Dios es usada como singular o una palabra plural, como por ejemplo, la palabra sheep, que en inglés, significa tanto una oveja como un rebaño”. "Así, hay tres personas separadas en la divina individualidad y pluralidad divina... Individualmente cada una es llamada Dios; colectivamente podemos referirnos a ellas como a un Dios por causa de su unidad perfecta...

Todo lo que puede pertenecer colectivamente a Dios, también puede aplicar igualmente a cada miembro de la Divinidad, como individuos. Sin embargo hay algunas particularidades que están relacionadas individualmente a cada una de las personas de la divinidad en lo que dice respecto a la posición, a la oficio, y a la obra que no pueden ser atribuidas a cualquier otro de los miembros de la Divinidad".

El tercero trinitarianista Pentecostal, un escritor, cita una definición de persona del Diccionario de Webster: "un individual particular”. Él entonces da su propia definición “: UNA persona es aquella que tiene intelecto, sensibilidad, y voluntad”. Él intenta reconciliar el uso trinitario de la palabra persona.

"Cuando el término persona es aplicado a cualquier ser creado, representa un individuo absolutamente separado de los otros; pero cuando aplicado al Padre, Hijo, y Espíritu Santo, el sentido de persona debe ser calificado para excluir una existencia separada, pues aunque los tres sean distintos, son inseparables - un Dios.

Sin embargo, con esta calificación, persona permanece el término que más aproximadamente enuncia el permanente modo de existir en la Divinidad".

Es evidente que muchos trinitarianos interpretan su doctrina para significar tres personalidades, tres seres, tres mentes, tres voluntades, o tres cuerpos en la Divinidad. Ellos niegan que por persona quieran significar apenas manifestaciones, papeles, o relacionamientos con el hombre. En vez de eso, defienden una eterna triplicidad de esencia aunque admitiendo que ella sea un misterio incomprendido. Reducen el concepto de la unicidad de Dios a una unidad de varias personas. Por su definición, ellos convierten el monoteísmo en una especie de politeísmo, diferiendo de politeísmo pagano en el hecho de haber una concordancia perfecta y perfecta unidad entre los dioses. A pesar de las negativas trinitarias, esto es politeísmo - triteismo, para ser exacto - y no el monoteísmo enseñado por la Biblia y apoyado por el Judaísmo.

Los trinitarianos niegan también cualquier forma de subordinación de una persona a la otra en poder o eternidad. Sin embargo, ellos dicen frecuentemente que Dios Padre es la cabeza de la trinidad, Dios Hijo es generado por el Padre, y el Espíritu se originó del Padre, del Hijo o de ambos. Nuevamente, ellos insisten que no hay ninguna contradicción, porque nuestras mentes finitas simplemente no pueden comprender la plenitud del significado descrito por esos relacionamientos.

Sin embargo, nosotros sabemos que a través de toda historia, prominente trinitarianos interpretaron su propia doctrina de cierto modo que subordina a Jesucristo o lo torna inferior.

Tertuliano, el primer expositor prominente del trinitarianismo, enseñó que el Hijo era subordinado al Padre y que la trinidad no es eterna. Él enseñó que el Hijo no existió en el principio como una persona separada, pero fue generada por el Padre para realizar la creación del mundo. Además, Tertuliano afirmó que la distinción de personas cesaría en el futuro. Origen, el primer gran proponente del trinitarianismo en el Este, también vio al Hijo como subordinado al Padre en existencia y él sugirió que aun mismo la oración debería ser hecha únicamente al Padre.

Ambos los hombres quisieron mencionar la divinidad de Cristo cuando usaron el término Hijo. Entonces, puede ser dicho que el trinitarianismo comenzó con una doctrina que subordina a Jesús a Dios.

En círculos trinitarianos modernos, hay una forma de subordinacionismo cuando los trinitarianos usan las limitaciones humanas de Cristo para probar una distinción entre Dios Padre y "Dios Hijo" en vez de una simple distinción entre la naturaleza divina de Cristo (Padre) y su naturaleza humana (Hijo). Por ejemplo, usan las oraciones de Cristo, demostrando falta de conocimiento, y falta de poder para probar que "Dios Hijo" es diferente de Dios el Padre. Aun mismo cuando afirman la co-igualdad del Hijo y Padre, la niegan de una manera práctica y confiesan que ellos no entienden lo que esto realmente significa.

Los creyentes Unicistas declaran que el Hijo fue subordinado al Padre. Sin embargo, ellos no creen que el Jesús es subordinado al Padre de la manera que los trinitarianos lo hacen. En vez de esto, ellos afirman que Jesús en su papel humano como el Hijo fue subordinado y limitado, pero Jesús en su papel divino como el Padre no fue subordinado o limitado.

En otras palabras, la naturaleza humana de Jesús fue subordinada a la naturaleza divina de Jesús. Separando el Padre e Hijo en personas distintas (separadas), los trinitarianos niegan que Jesús es el Padre, disminuyendo inevitablemente así la plena deidad de Jesús. A pesar de sus negaciones, con efecto, su doctrina subordina a Jesús al Padre en deidad.

Existe severos problemas con la terminología trinitariana. Primero, la Biblia en ninguna parte usa la palabra trinidad. La palabra tres no aparece en relación a Dios en ninguna traducción de la Biblia excepto en la versión inglés King James Version, y solamente una vez en aquella traducción - en el verso dudoso de I Juan 5:7.

Aun mismo en esta pasaje se lee, "estos tres son uno." [De la misma forma las diversas versiones de la Biblia Sagrada en la lengua Portuguesa no se refiere a Dios con la palabra tres, ni aparece la palabra trinidad.

Los traductores de la Versión Revisada de acuerdo con los Mejores Textos en Hebraico y Griego reconocen que una parte del texto dudoso de I Juan 5:7 fue añadido erróneamente por traductores a la antigüedad, y dejaron fuera la parte que normalmente se encuentra entre corchetes, que indica que no se encuentra en los textos originales.

La palabra persona no aparece en relación a Dios, tampoco excepto dos veces en el KJV. Job 13:8 refiere para mostrar parcialidad. Hebreos 1:3 dice que el Hijo es la expresa imagen de la propia persona [La Biblia en la lengua Portuguesa no usa la palabra persona en esa instancia, pero la palabra Ser.] de Dios (donde significa naturaleza o sustancia), no una segunda persona. La Biblia nunca usa la palabra plural personas para describir a Dios. (La única excepción posible, sería en Job 13:10, "acerbamente os reprenderá si en oculto fuereis parciales" pero este versículo obviamente demoliría el trinitarianismo si él se aplica a Dios!)

En resumen, como admiten muchos estudiantes trinitarios, la Biblia no expresa la doctrina de la trinidad explícitamente. The New Catholic Encyclopedia declara: Hay el reconocimiento por parte de exegetas [intérpretes] y teólogos Bíblicos… que alguien no debería hablar de Trinitarianismo en el Nuevo Testamento sin cualificaciones serias… exégesis [interpretación] del Nuevo Testamento es aceptada ahora como no sólo habiendo mostrado para eso el idioma verbal, pero aun mismo los patrones de característica de pensamiento del patrístico [padres de la iglesia] y el desarrollo conciliatorio [consejos de las iglesias] habría sido bastante extraño a la mente y cultura de los escritores del Nuevo Testamento."

El teólogo protestante trinitario Emil Brunner declaró, "La doctrina de la Trinidad en sí misma, sin embargo, no es una doctrina Bíblica y esto realmente no por accidente, sino de necesidad. Ella es el producto de reflexión teológica sobre el problema…. La doctrina eclesiástica de la Trinidad no solamente es el producto de genuino pensamiento Bíblico, ella es también el producto de especulación filosófica que es remoto del pensamiento de la Biblia”.

Si el trinitarianismo no vino de la Biblia, ¿de dónde entonces él se originó? No hay ninguna pregunta que el trinitarianismo Cristiano se desarrolló durante varios siglos de tiempo después que el Nuevo Testamento fue escrito. De acuerdo con A Nueva Enciclopedia católica , los historiadores de dogma y los teólogos sistemáticos reconocen "que cuando alguien habla de un Trinitarianismo no calificado, se ha mudado del período de orígenes Cristianos a, digamos, al último cuadrante del 4º siglo… De lo que ha sido visto hasta ahora, podría surgir la impresión que el dogma Trinitario es en última análisis una reciente invención del 4to siglo.

De cierto modo, esto es verdad pero insinúa una interpretación extremadamente rígida de las palabras claves Trinitaria y dogma… La formulación un Dios en tres Personas no fue sólidamente establecido, ciertamente no completamente asimilada en la vida Cristiana y su profesión de fe, antes del fin del 4º siglo. Pero es precisamente esta formulación que ha primera reivindicación al título a dogma Trinitaria.".

Trazamos brevemente el desarrollo histórico de esta doctrina en la Cristiandad, pero primero déjanos explorar algunas raíces paganas del trinitarianismo.

El estudioso trinitario Alexander Hislop afirma que - los babilónicos loaban un Dios en tres personas y usaron el triángulo equilateral como un símbolo de esta trinidad. En su libro, Hislop muestra que cuadros eran usados en Asiria antigua y en Siberia para representar divinidades triunas. Él también traza más las ideas trinitarianas en el culto babilónico del padre, madre, e hijo, diciendo que la trinidad babilónica fue "el Padre Eterno, el Espíritu de Dios encarnado en una madre humana, y el Hijo Divino, el fruto de aquella encarnación".

El historiador Will Durant describe la trinidad en el Egipto antiguo. "Ra, Amón, y otro dios, Ptah, fueron combinados como tres incorporaciones o aspectos de una deidad suprema y triuna. "El Egipto también tenía una trinidad divina de padre, madre, e hijo en Osiris, Isis, y Horus.

Trinidades existen en otras religiones importantes paganas como Hinduismo, Budismo, y Taoísmo. El Hinduismo ha tenido una trinidad suprema desde los tiempos antiguos: Brahma el Creador, Shiva el Destructor, y Vishnu el Preservador. Un estudioso describió esta creencia: "Brhâmane-Atman, la última realidad impersonal alcanza una manifestación tríple religiosamente significante o trimurti [tríada de dioses] por las tres deidades personales que representan las funciones divinas de creación, destrucción, y preservación respectivamente". Esta trinidad es a veces representada por una especie de un Dios con tres cabezas.

El Budismo también tiene una especie de trinidad. La Mahayana (del norte) escuela de Budismo tiene la doctrina de un cuerpo triple" o Trikaya. De acuerdo con esta creencia hay tres "cuerpos" de la realidad-Buda. El primero es la eterna, realidad cósmica, el segundo es la manifestación divina del primero, y el tercero es la manifestación terrestre del segundo. Además, muchos budistas adoran estatuas de Buda con tres cabezas.

Taoísmo, la antigua religión mística de China, tiene una trinidad oficial de dioses supremos - el Emperador Jade, Lao Tzu, y Ling Pao - llamadas las Tres Purezas.

La trinidad filosófica aparece en Platón y se vuelve muy significante en el Neoplatonismo. Claro que, la filosofía griega, y pensamiento particularmente Platónico y Neoplatónico, tuvo una influencia principal en la teología de la iglesia antigua.

Por ejemplo, la doctrina trinitariana del Logos se originó del filósofo Philo Neoplatónico. Así, podemos ver que la idea de una trinidad no se originó con la Cristiandad. Pero Era una característica significante de religiones paganas y filosofías antes de la era cristiana, y su existencia hoy en varias formas sugiere una origen pagano antiguo.

 

Las Escrituras no enseñan la doctrina de la trinidad, pero el trinitarianismo tiene sus raíces en el paganismo. ¿Cómo, entonces, vino esta doctrina pagana encontrar un lugar en la Cristiandad? Para una respuesta a esta cuestión, hemos confiado primariamente en los profesores seminaristas luteranos principalmente Otto Heick y E. H. Klotsche, el profesor de historia de la iglesia de la Universidad del Yale, Roland Bainton, profesor de la universidad John Noss, el notable filósofo-historiador Will Durant, y la Enciclopedia de Religión y Ética.

Sabemos que los padres posapostólicos (90 - 140 D.C.) no abrazaron la idea de una trinidad. Por el contrario, ellos enfatizaron el monoteísmo del Viejo Testamento, la deidad de Cristo, y la humanidad de Cristo. Los apologistas griegos (130 - 180 D.C.) también enfatizaron la unidad de Dios. Sin embargo, algunos de ellos se movieron hacia el trinitarianismo.

Esta tendencia en dirección al trinitarianismo comenzó por hacer el Logos (la Palabra de Juan 1) una persona separada. Siguiendo un pensamiento en la filosofía griega, particularmente en los enseñanzas de Philo, algunos de los apologistas griegos comenzaron a ver el Logos como una persona separada del Padre. Sin embargo, esto no era trinitarianismo sino una forma de binitarianismo, y una que subordinó el Logos al Padre. Para ellos solamente el Padre era el Dios real y el Logos era un ser divino creado de segunda orden. Eventualmente, el Logos fue comparado con el Hijo.

Aparentemente, la fórmula bautismal triuna se volvió una práctica entre algunas iglesias Cristianas, aunque que haya pocas referencias primitivas a él podría ser o recitaciones de Mateo 28:19 o interpolaciones sumadas por copistas posteriores. Además, durante este tiempo, nominado un apologista llamado Theophilus usó la palabra tríade (triados) para describir a Dios. Sin embargo; él no lo usó para significar una trinidad de personas probablemente, sino antes una tríade de las actividades de Dios.

Irenaeus (murió c. 200) es frecuentemente considerado el primer teólogo verdadero de esta época. Él enfatizó la manifestación de Dios en Cristo por causa de la redención. Algunos estudiosos han caracterizado las creencias de Irenaeus como "trinitarianismo económico." Por esto quieren decir que él no creyó en una trinidad eterna o una esencia de la trinidad sino solamente en una trinidad que es temporal en naturaleza - probablemente la trinidad de las actividades de Dios o solamente sus operaciones. Irenaeus que no usó la doctrina griega del Logos identificó el Logos con el Padre. Su teología tuvo tres características clave: un énfasis bíblico fuerte, una reverencia por tradición apostólica, y un énfasis fuerte de Cristocéntrico. Parece que él no era un verdadero trinitario sino en el máximo una figura transitiva.

En resumen, en el primer siglo después de los apóstoles, la doctrina de la trinidad no había ni aun se desarrollado. Sin embargo, en algunos círculos una forma de binitarianismo subordinacionista emergió basado en ideas filosóficas griega, una doctrina denunciada en el primer capítulo del Evangelio de Juan. The New Catholic Encyclopedia dice de trinitarianismo en esta época en la historia de la iglesia: "Entre los Padres Apostólicos, remotamente no había habido nada aun igual y llegado a tal una mentalidad o perspectiva; entre los Apologistas del segundo siglo, poco más que enfocar el problema como aquella de la pluralidad dentro de la Única Divinidad… En la última análisis, la realización de la teología del segundo siglo fue limitada… UNA solución trinitariana aun estaba en el futuro".

 

Quinto Septimio Florente Tertuliano, o simplemente Tertuliano (150 - 225 D.C.) fue la primera persona registrada por la historia para usar las palabras trinidad (latín: trinitas), sustancia (substancia), y persona (persona) en relación a Dios. Él fue el primero a hablar de tres personas en una sustancia (el latín: una substantia et tres personae). Tertuliano adhirió a la concepción económica de la trinidad. Quiero decir, él creyó que la trinidad existe solamente con la finalidad de revelación, y después que eso ha sido realizado la distinción entre las personas cesará. Sin embargo, él definitivamente difirió de Irenaeus, él usó la doctrina del Logos de los apologistas griegos. Tertuliano comparó el Logos con el Hijo. Él creía que el Padre trajo el Logos a la existencia para la creación del mundo y que el Logos era subordinado al Padre.

La doctrina de la trinidad no presentó ningún problema para Tertuliano, pues su teología entera se apoyó en el pensamiento que el cuanto más imposible es el objeto de la fe, el más cierto ella es. Él fue caracterizado por la declaración, "yo creo porque es absurdo".

Existe alguna cuestión sobre lo que Tertuliano realmente significó por su formulación trinitariana, especialmente su uso de la palabra latín persona. De acuerdo con el manual de términos teológicos, en la ley Romana la palabra significa una entidad o persona legal. En el drama ella significa la máscara usada por un actor o, por extensión, un papel hecho por un actor. Ningún uso necesariamente indica el significado moderno de persona como un ser auto-consciente.

Por ejemplo, un actor podría hacer varios papeles (personae) y una corporación legal (persona) podría consistir de diversos individuos. Por otro lado, presumiblemente la palabra podría también designar seres humanos individuales.

En el cuarto siglo, la palabra griega hypostasis fue usada en la formulación oficial de la doctrina trinitaria. De acuerdo con Noss, hypostasis era una palabra abstracta significando subsistencia o manifestación individualizada. Él dice, "Cuando esta formulación fue traducida al latín, el griego algo abstracto por manifestación individualizada se volvió la palabra bastante concreta persona, y fueron sugeridas connotaciones de personalidad distinta y auto-suficiente, de cierto modo no entendida por el fraseo griego original".

Sin embargo, esta palabra latina concreta fue precisamente aquella que Tertuliano había usado anteriormente. Un otro estudioso declara que aun la época que hypostasis fue traducido persona las dos palabras fueron básicamente equivalente ambas significando "ser individual".

Es aparente que muchas personas en la época de Tertuliano se opusieron a su nueva formulación. Rechazaron su doctrina por dos razones: Su Regla de Fe (credo primitivo o declaración de creencia) prohibió el politeísmo, y su doctrina dividió la unidad de Dios. Nuestro conocimiento de los creyentes modalistas (Unicistas) primitivos, Noetus y Praxeas, vienen de su oposición fuerte a Tertuliano y su oposición fuerte contra ellos. Si Tertuliano quisiera decir solamente que Dios tuvo tres papeles, máscaras, o manifestaciones, no había ningún conflicto con modalismo, especialmente porque Tertuliano no creyó en una trinidad eterna. Entonces, concluimos que Tertuliano quiso decir tres diferencias esenciales en Dios y que persona no connotó o implicó una personalidad distinta, como sugerido por Noss. En todo caso, es claro que en la época de Tertuliano los creyentes Unicistas, vieron su doctrina como agudamente opuesta a creencia mayoritaria de la época.

Aunque Tertuliano, un africano, supo griego, prefería escribir en latín. Sus obras reflejan la inclinación romana para la practicidad y para enfatizar la moral. Este influyente abogado atrajo muchos otros escritores a su lengua favorita.

Mientras los cristianos griegos discutían la divinidad de Cristo y su relación con el Padre, Tertuliano buscaba unificar la fe y esclarecer la posición ortodoxa. En función de eso, creó una fórmula que es usada aun hoy: Dios es una única sustancia, consistiendo en tres personas.

Al introducir la fórmula lo que se volvió la doctrina de la Trinidad, Tertuliano extrajo su terminología no de los filósofos, sino de los tribunales romanos.

Aquí es una anotación final sobre Tertuliano. Él se volvió un seguidor de Montanus, un hereje primitivo que reivindicó ser el Paraclete (Consolador) prometido en Juan 14 y el último profeta antes del fin del mundo. Tertuliano eventualmente comenzó a louvar el celibato y condenar el matrimonio. En el final, él fue excomulgado junto con el resto de los Montanistas.