Ciertamente la falta de entendimiento y comprensión de la voluntad de Dios siempre ha sido el motivo de ruina de la humanidad (Isaías, 5.13; Proverbios 10.21), motivo por el cual el Señor Jesús, en estos últimos tiempos, ha llamado su Iglesia para el examen y obediencia a su Palabra (Juan, 5.39; Oseas, 6.3; II Pedro, 3.18).
El ser humano dejó de rendir la honra y la gloria debidas al Creador, destituyéndose de la gracia divina, tornándose sobremanera lleno de vanidad e insensatez en su corazón oscurecido, lo que hizo con que Dios lo entregase a su propia concupiscencia e inmundicia, y, consecuentemente, a la falta de amor, conforme nos revela Romanos, 1.21-32:
“Porque, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como Dios, ni le dieron gracias, antes en sus discursos se desvanecieron, y su corazón insensato se oscureció. Diciéndose sabios, se hicieron necios (...) Estando llenos de toda iniquidad, prostitución, malicia, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidio, contienda, engaño, malignidad; Siendo murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriadores, soberbios, presuntuosos, inventores de males, desobedientes a los padres y a las madres; Necios, infieles en los contratos, sin afección natural, irreconciliables, sin misericordia; Los cuales, conociendo la justicia de Dios, que son dignos de muerte los que tales cosas practican no solamente las hacen, sino también consienten a los que las hacen.”
Percibimos de breve análisis del texto bíblico supramencionado su total aplicabilidad en la sociedad actual, lo que demuestra que la humanidad está cada vez más distante de Dios y de la obediencia a su Palabra, creando para sí doctrinas (enseñanzas religiosas) según sus propias concupiscencias, o a su antojo:
“Porque vendrá tiempo en que no soportarán la sana doctrina; mas, teniendo comezón en los oídos, amontonarán para sí doctores conforme a sus propias concupiscencias;” (II Timoteo, 4.3).
“Pero el Espíritu expresamente dice que en los últimos tiempos apostatarán algunos de la fe, dando oídos a espíritus engañadores, y a doctrinas de demonios;” (I Timoteo, 4.1).
Esta es la terrible condición del género humano, destituido de la gracia de Dios.
En contramarcha de dirección de este mundo maligno y lleno de perversidad, la Iglesia viene anunciando las buenas nuevas de salvación, el Evangelio genuino, fundamentado en la doctrina de Jesucristo y de los Apóstoles.
Esto quiere decir que la Iglesia de estos últimos tiempos de la Restauración de todo ha observado los mandamientos del Señor Jesucristo y de los Apóstoles, que fueron practicados por la Iglesia primitiva y que habían sido olvidados durante mucho tiempo.
Bajo ese prisma, interesante se hace darnos atención a lo que respondió el Señor Jesucristo sobre los mandamientos para alcanzar la vida eterna:
“Y he aquí que se levantó un cierto doctor de la ley, tentándolo, y diciendo: Maestro, qué haré para heredar la vida eterna? Y él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? Y, respondiendo él, dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas, y de todo tu entendimiento, y a tu prójimo como a ti mismo. Y le dijo: Respondiste bien; haz esto, y vivirás.” (Lucas, 10.25-28)
“Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todo tu pensamiento. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo, semejante a este, es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.” (Mateo, 22.37-40).
Vemos que el Señor Jesús explicita que todos los mandamientos dados por Dios a Israel, a través de Moisés y de los demás profetas, dependían del amor incondicional a Dios y al prójimo como a sí propio (Deuteronomio, 6.4-5; Levítico, 19-18).
El amor es parte esencial de la vida del creyente. Jesús mencionó en primer lugar la necesidad de que el cristiano ame a Dios sobre todas las cosas. Colocó en nivel bien próximo al primer mandamiento un segundo que recomienda amar al prójimo como nos amamos a nosotros. Amar al prójimo es actuar hacia con él como actuamos para con nosotros. Pablo dice que nadie jamás aborreció su propia carne. Si amamos al prójimo como Jesús mandó, él va a recibir de nosotros un trato muy especial. Vida cristiana sin amor al prójimo ni es vida ni es cristiana.
Ese amor que Dios exige de su Iglesia nada más es que la reciprocidad del amor que recibimos de Él, que dejó el esplendor de su gloria y vino al mundo dar su vida en rescate de la humanidad:
“Porque Dios amó el mundo de tal manera que dio su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea no perezca, mas tenga la vida eterna.” (Juan, 3.16).
“Es decir, Dios estaba en Cristo reconciliando consigo el mundo, no imputándoles sus pecados; y puso en nosotros la palabra de la reconciliación.” (II Corintios, 5.19).
“Pero Dios prueba su amor para con nosotros, en que Cristo murió por nosotros, siendo nosotros aún pecadores.” (Romanos, 5.8).
Es lógico que el mismo amor que Dios requería de Israel material él también ha requerido de Israel espiritual, siendo que el amor es el vínculo de la perfección de la proclamación del Evangelio de Cristo, conforme el Apóstol Pablo, escribiendo la Carta a los Colosenses, lo definió, determinando que la Iglesia se revistiera de amor:
“Y, sobre todo esto, revestíos de amor, que es el vínculo de la perfección.” (Colosenses, 3.14)
A esta altura, las preguntas que surgen y que deben ser respondidas particularmente por cada uno de nosotros son las siguientes:
- 1 - ¿Será que el Señor Jesús nos permite elegir a quién amar?
- 2 - ¿Podrá mi labor en la Obra del Señor dar resultados sin el amor que Dios exige de mí?
- 3 - ¿He buscado revestirme plenamente de ese amor incondicional a Dios y al prójimo como a mí mismo?
- 4 - ¿Será que no he fallado en este ejercicio de amor y de fe?
Para las dos primeras cuestiones, encontramos las respuestas en la Biblia:
“Pero a vosotros, que esto oís, digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian; Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. (...) Y si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿También los pecadores aman a los que los aman. Y si hiciereis bien a los que os hacen bien, ¿qué recompensa tendréis? ¿También los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáreis a aquellos de quienes esperáis tornar a recibir, ¿qué recompensa tendréis? ¿También los pecadores prestan a los pecadores, para tornar a recibir otro tanto. Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, sin nada esperareis, y será grande vuestra galardón, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno hasta para con los ingratos y malos.” (Lucas, 6.27-35)
Percibimos la imperatividad de los verbos empleados por el Señor Jesús, así como en todos los pasajes de la doctrina que la Iglesia ha observado (como el uso del velo por las hermanas para orar y profetizar, o el ósculo santo, por ejemplo).
Por lo tanto, en respuesta a la primera pregunta, no hay como seleccionemos las personas a quiénes elegimos amar, siendo mandamiento del Señor Jesús que amemos hasta mismo aquellos que nos odian, bajo pena de, si amamos solamente a los que nos agrada amar, sermos comparados a los pecadores, impíos, destituidos de la Gracia de Dios, los cuales son mencionados en el texto inicialmente mencionado de Romanos, 1.21-32.
Cuanto a la segunda pregunta, nos enseña el Apóstol Pedro:
“Visto como su divino poder nos dio todo lo que dice respecto a la vida y piedad, por el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud;
Por las cuales él nos ha dado grandísimas y preciosas promesas, para que por ellas seáis participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción, que por la concupiscencia hay en el mundo. Y vosotros también, poniendo en esto mismo toda la diligencia, acrecentad a vuestra fe la virtud, y a la virtud la ciencia,
Y a la ciencia la temperancia, y a la temperancia la paciencia, y a la paciencia la piedad,
Y a la piedad el amor fraternal, y al amor fraternal la caridad. Porque, si en vosotros hubiese y abundaren estas cosas, no os dejarán ociosos ni estaréis en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Pues aquel en quien no hay estas cosas es ciego, nada viendo al lejos, habiéndose olvidado de la purificación de sus antiguos pecados.” (II Pedro, 1.3-9).
El Apóstol Pedro enumera de forma gradativa (secuencial), las cualidades que todo cristiano debe tener para ejercer su fe. Notemos que el amor fraternal y la caridad son las últimas cualidades que deben sobrevenir a todas las demás, siendo que si todas estas cualidades fueren encontradas por el Señor Jesús en nosotros y abundaren no estaremos ociosos (parados), sino si compromissados en la Obra del Señor.
Más una vez, la Palabra de Dios exhorta a aquellos en quiénes tales cualidades no son encontradas, clasificándolo como ciego y que se olvidó de la purificación de sus pecados.
Aun cuanto a este asunto, el Apóstol Pablo, divinamente inspirado, en su Primera Carta a los Corintios, hizo una exposición extraordinaria y sublime, exaltando el amor en medio de la discusión de los dones espirituales.
Esto porque en la Iglesia de Corinto, en aquel momento, había mucha presunción, y mucha disensión, lo que podría ser superado si hubiese en el corazón de aquellos hermanos un lugar para el amor cristiano. Las cualidades que por ventura tenían, probadas delante de Dios, serían de poco valor, porque les faltaba el amor:
“Aunque yo hablase lenguas de hombres y de ángeles, y no tuviese amor, sería como metal que suena o como campana que resuena. Y aunque tuviese el don de profecía, y conociese todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tuviese toda fe, de manera tal que transportase los montes, y no tuviese amor, nada sería. Y aunque distribuyese todos mis bienes para sustento de los pobres, y aunque entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tuviese amor, nada de esto me aprovecharía...” (I Corintios, 13.1-3).
En el capítulo 13 encontramos el amor que Cristo vivió, la realidad del amor ágape, que significa el amor sacrificial. El amor divino y cristiano. Su necesidad. Sus características. Su durabilidad. Ágape era una palabra nueva que casi no aparece en el mundo secular para un concepto nuevo, ella aparece 116 veces en el Nuevo Testamento.
Debe ser soberano: i) en el corazón porque un éxtasis, aunque angélico, es inútil sin el amor; ii) en la inteligencia pues su ausencia torna sin valor los dones; iii) en la voluntad porque sin el amor nada vale el sacrificio supremo de dar la vida.
La más magnífica manifestación de los dones y el más heroico autosacrificio nada significan. Las cosas correctas deben ser hechas de la manera correcta. Aunque algunos encararen la referencia a lenguas de ángeles como una hipérbole poética, ella denota la lengua de esos seres sobrenaturales. Dios no acepta ni generosidad ni sufrimiento que no sean motivados por el amor. Martirio egoísta no vale nada.
“El amor es sufridor, es benigno; el amor no es envidioso; el amor no se jacta, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca sus propios intereses, no se irrita, no sospecha mal; no se regocija con la injusticia, sino se regocija con la verdad; todo sufre, todo cree, todo espera, todo soporta.” (I Corintios, 13.4-7).
El amor es sufridor, teniendo paciencia con personas imperfecta. El amor es benigno activo en hacer el bien. El amor no es envidioso visto que no es posesivo y no competitivo, en la verdad, él quiere que las otras personas continúen. El amor no trata con liviandad, tiene calidad de autodiscreción, no es ostentosa. El amor no se ensoberbece, tratando los otros con arrogancia, no es indecente, pero demuestra buenas maneras y cortesía. El amor no busca sus intereses, insistiendo en sus propios derechos y exigiendo precedencia, por el contrario, es altruista. El amor no se irrita, no irascible o melindroso, rude u hostil, pero es amable cuando está bajo presión. El amor no sospecha mal, no mantiene una suma de maldades cometidas contra él, al inverso, borra resentimientos. El amor no folga con la injusticia, encontrando satisfacción en los defectos de los otros y diseminando un reporte malo, por el contrario, él folga con la verdad, proclamando agresivamente el bien. El amor todo sufre, defendiendo y soportando a las otras personas. El amor todo cree el mejor sobre los otros, creditándoles buenas intenciones y no desconfia. El amor todo espera, nunca abandonando a las personas, pero afirmando su futuro. El amor todo soporta, perseverando y manteniéndose leal hasta el fin.
Sus virtudes son primero resumidas y después analizadas. Se dividen en virtudes negativas y pasivas y virtudes positivas y activas. Cuando pensamos en “El amor es longánimo” tenemos ocho cosas que el amor no es: no es envidioso; no se jacta, no se ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca sus propios intereses, no se irrita, no sospecha mal; no se regocija con la injusticia. Después cuando pensamos en “El amor es benigno son cuatro cosas que el amor hace”: todo sufre, todo cree, todo espera, todo soporta.
Paciente –pasivo– y benigno –activo. Son dos aspectos de la misma cualidad. Sin insistir en sus derechos, se preocupa en ayudar a los otros. La reacción ante las ofensas muestra la presencia del ágape que resuelve creativamente los conflictos. El amor no se muestra indiferente para con las consideraciones morales. El amor no es incrédulo sino siempre confía en la persona.
“El amor jamás acaba; pero habiendo profecías, serán aniquiladas; habiendo lenguas, cesarán; habiendo ciencia, desaparecerá; porque, en parte conocemos, y en parte profetizamos; pero, cuando venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte será aniquilado. Cuando yo era niño, pensaba como niño; mas, luego que llegué a ser hombre, acabé con las cosas de niño. Porque ahora vemos como por espejo, en enigma, mas entonces veremos cara a cara; ahora conozco en parte, mas entonces conoceré plenamente, como también soy plenamente conocido. Ahora, pues, permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; mas el mayor de estos es el amor.” (I Corintios, 13.8-13).
La gran verdad es que el amor nunca falla, aunque falle todo lo demás...
Todos los dones sin el amor nada son, pero el amor, aunque no haya dones, es todo. Lo parcial e imperfecto no puede ser permanente, así la permanencia del amor prueba su perfección.
En el sentido espiritual, quien ama, vive. Es un ejercicio interesante cambiar la palabra “amor” por “yo”, y leer, si pudiéramos: “yo soy sufridor, soy benigno, no soy envidioso” y así por delante.
Siendo así, llegamos a las siguientes conclusiones, con relación a I Corintios, 13.1-13:
- 1º El amor es esencial en el servicio cristiano (1-3);
- 2º El amor tiene cualidades distintivas (4-7); y
- 3º El amor no es terminado con la vida actual (8-13).
Las cuatro cosas que Pablo reproba como no teniendo valor ninguno sin el amor, son todas cosas que engrandecen la persona, alimentando el amor propio, pero no pueden substituir el amor al prójimo.
En el capítulo 13, Pablo argumenta sobre lenguas, y describe “el camino más excelente” que él juzgaba superior a los más notables dones.
Sería bueno si todos los hermanos que ambicionan los dones espirituales, acordasen con el camino más excelente.
Las cualidades positivas del amor: longanimidad, benignidad, amor a la verdad, tolerancia, confianza, esperanza, paciencia. Las cualidades negativas son: no es envidioso, no es leviano, orgulloso, indecente, egoísta, melindroso, desconfiado.
Pensemos que cada cualidad destas era reveladas en Cristo durante su vida terrestre, y si nuestro amor a Dios y al prójimo se manifiesta por medio de ellas.
De esta feita, cuanto a la segunda pregunta, no hay como prosperemos en la Obra del Señor si no ejercitamos el amor de Cristo en nosotros, siendo recíprocos al amor que Él nos dio y amando al prójimo de forma equitativa a nosotros mismos.
El amor crece en nuestro corazón en la medida en que el amor de Dios sea derramado en nosotros. No tenemos amor de nosotros mismos. El sentimiento de amor que experimentamos es nos inspirado por nuestro Dios. Porque él es amor, la fuente de amor, el origen del amor. Para amar de verdad es preciso corresponder al amor de Dios, dejar que la prueba máxima de su amor, según Juan, 3.16, entre y domine nuestro corazón, transformándolo por el poder de su sangre.
El amor no es un sentimiento espontáneo como piensan muchos: “Solo puedo amar si mi corazón pidiere”. Si yo no pudiera desarrollar el amor en mi corazón, Jesús no habría mandado amar. En la verdad, el amor es como una plantita delicada que introducimos en el suelo de nuestros corazones. Si cuidarmos de ella regándola, limpiando a su alrededor, ella crecerá y florecerá. Si la abandonarmos ella morirá.
Forzoso concluirmos que el amor no se trata apenas de un sentimiento, como nos quiere hacer entender satanás, sino de un ejercicio de fe que precisa ser colocado en práctica por aquellos que quieren servir al Señor y agradarlo, y que desean morar en la Gloria Celestial por toda la eternidad.
Esto es lo que Juan nos enseña, en su Primera Epístola Universal a la Iglesia:
“Aquel que dice que está en la luz, y odia a su hermano, hasta ahora está en tinieblas. Aquel que ama a su hermano está en la luz, y en él no hay escándalo. Pero aquel que odia a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde vaya; porque las tinieblas le cegaron los ojos.” (I Juan, 2.9-11).
“Y nosotros conocemos, y creemos en el amor que Dios nos tiene. Dios es amor; y quien está en amor está en Dios, y Dios en él.” (I Juan, 4.16).
“Aquel que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor”. (I Juan, 4.8).
Ahora, con relación a las dos últimas preguntas arriba formuladas, solamente nosotros mismos es quién podremos responder... reflexionemos y seamos sinceros con nosotros.